#34 ٣٤- لماذا يسمح الله باستمرار المعاناة؟

Dr. craig’s response

---

A

هذه، في الواقع، مقاطع مثيرة للتفكير، والتي أعيد إنتاجها هنا، ليس كثيرًا من أجل التعليق عليها، بل لمشاركتها مع قرائنا، الذين قد يجدونها حافزًا للتفكير في المقاطع وحول الأسئلة التي تطرحها.

أتفق تمامًا مع رأيك في مثل يسوع. لا يمكننا النظر في مشكلة الشر والمعاناة بمعزل عن أغراض إنشاء ملكوت الله. قال مارتن لويد جونز بحق،

مفتاح تاريخ العالم هو ملكوت الله. . . . منذ البداية، . . . لقد عمل الله على إنشاء مملكة جديدة في العالم. إنها مملكته، وهو يدعو الناس من العالم إلى تلك المملكة: وكل ما يحدث في العالم له صلة به. . . . الأحداث الأخرى ذات أهمية لأنها لها تأثير على هذا الحدث. يجب فهم مشاكل اليوم فقط في

ضوؤها. . . .

لذلك دعونا لا نتعثر عندما نرى أشياء مدهشة تحدث في العالم. بدلاً من ذلك، دعنا نسأل، "ما علاقة هذا الحدث بملكوت الله؟" أو، إذا حدثت لك أشياء غريبة شخصيًا، فلا تشتكي بل قل، "ما الذي يعلمني الله من خلاله؟". . .لا داعي للارتباك والشك في محبة الله أو عدله. . . . ينبغي لنا . . . نحكم على كل حدث في ضوء قصد الله العظيم الأبدي والمجيد (من الخوف إلى الإيمان، ص ٢٣- ٢٤).

قد يكون الأمر كذلك أن الشرور الطبيعية والأخلاقية جزء من الوسيلة يستخدم الله لجذب الناس بحرية إلى ملكوته. ألق نظرة على كتيب المهام مثل عملية عالم باتريك جونستون. ستجد أنه في البلدان التي عانت من المعاناة الشديدة، تنمو المسيحية الإنجيلية بأعلى معدلاتها، في حين أن منحنيات النمو في الغرب المريح تقريبًا ثابتة.

خذ الصين على سبيل المثال. كان نمو الكنيسة في الصين في العقود الأخيرة بلا مثيل في التاريخ. يعتقد جونستون أن الشيوعية هيأت الصين بالفعل لاستقبال المسيحية من خلال تجريد الافتراضات البوذية والكونفوشيوسية من الثقافة. يمكن للمرء أن يتخيل الناس يتساءلون خلال أيام ماو المظلمة لماذا سمح الله زوان الشيوعية بالنمو وتدمير الحقل. كان لدى الله أهداف بعيدة المدى.

عندما تفكر في الأمر، فإن تاريخ البشرية كان تاريخًا من المعاناة والحرب. ومع ذلك فقد كان أيضًا تاريخًا لتقدم ملكوت الله. يوثق الرسم البياني الصادر في عام ١٩٩٠ من قبل مركز الولايات المتحدة للإرسالية العالمية نمو المسيحية الإنجيلية على مر القرون من خلال رسم عدد المسيحيين الإنجيليين لكل غير مسيحيين في العالم. (لا تشمل هذه الأرقام ضمن أي من الفئتين الأشخاص الذين هم فقط مسيحيون بالاسم.) في عام ١٠٠ كان هناك حوالي ٣٦٠ من غير المسيحيين لكل مسيحي إنجيلي في العالم. بحلول عام ١٠٠٠، كان هناك ٢٢٠ غير مسيحي لكل إنجيلي في العالم. بحلول عام ١٩٠٠، كان هناك فقط ٢٧ غير مسيحي لكل مسيحي إنجيلي. بحلول عام ١٩٥٠، تقلص هذا العدد إلى ٢١ غير مسيحي لكل مسيحي إنجيلي. و- احصل على هذا- في عام ٢٠٠٠ كان هناك ٧ غير مسيحيين فقط مقابل كل مؤمن إنجيلي في العالم! حتى لو أضفت جميع المسيحيين الاسميين وكذلك الأشخاص الشرعيين للتبشير، فإن هذا لا يزال يعني أنه لا يوجد سوى حوالي ٩ غير مؤمنين ليتم التبشير بهم لكل مؤمن.

وفقًا لجونستون، "نحن نعيش في زمن أكبر تجمع للناس في ملكوت الله شهده العالم على الإطلاق".  (ص. ٢٥) ليس من غير المحتمل على الإطلاق أن هذا النمو المذهل في ملكوت الله يرجع جزئيًا إلى وجود الشرور الطبيعية والأخلاقية في العالم.

لذلك عندما يسأل الناس، "لماذا لا يزيل الله فقط كل المعاناة من العالم؟"، فليس لديهم حقًا أي فكرة عما يطلبونه أو ما هي العواقب المحتملة. يمكن للقتل الوحشي لرجل بريء أو وفاة طفل بسرطان الدم أن يرسل تأثيرًا مضاعفًا عبر التاريخ حتى لا يظهر سبب الله في السماح بذلك إلا بعد قرون أو ربما في بلد آخر. يمكن فقط لعقل كلي العلم أن يدرك تعقيدات توجيه عالم من الأشخاص الأحرار نحو الأهداف المحددة مسبقًا. ما عليك سوى التفكير في الاحتمالات التي لا حصر لها والتي لا تحصى التي ينطوي عليها الوصول إلى حدث تاريخي واحد، على سبيل المثال، انتصار الحلفاء في د-داي، من أجل تقدير هذه النقطة. ليس لدينا أي فكرة عن الشرور الطبيعية والأخلاقية التي قد تكون متورطة لكي يقوم الله بترتيب الظروف والوكلاء الأحرار فيها الضروريين لغرض ما مقصود، ولا يمكننا تمييز الأسباب التي قد يفكر بها الله للسماح ببعض حالات المعاناة لدخول حياتنا. ولكن ستكون لديه أسباب وجيهة في ضوء مقاصد مملكته.

يذكرني المثل أيضًا بأشخاص يسألونني لماذا، إذا عرف الله من سيؤمن به ومن لا يؤمن، فلن يمتنع فقط عن خلق أولئك الذين يرفضونه. يقول يسوع أن تمزيق الزوان قد يمزق القمح أيضًا. بعبارة أخرى، إذا امتنع الله عن خلق أولئك الذين كان يعلم أنهم لن يؤمنوا، فعندئذ سيكون لدينا في مكان هذا العالم عالم جديد تمامًا ممكن، وقد يتحول الأشخاص الذين تم خلاصهم في العالم الفعلي إلى غير المؤمنين في العالم الجديد! لا يمكنك فقط انتزاع الناس من عالم محتمل لتحسين الأشياء لأنك بذلك تتعامل الآن مع عالم محتمل مختلف تمامًا، حيث قد يتصرف الناس بشكل مختلف تمامًا عما يفعلونه في العالم الأول. (سوف يدرك المبتدئون فلسفيًا أنني أتحدث هنا عن معرفة الله الوسطى وأي العوالم التي يمكن أن يخلقها.)

أما بالنسبة للمقطع من عاموس، فهو يذكرنا بقوة، كما قال سي إس لويس، أن أصلان ليس أسدًا مروضًا. كثيرًا ما يقول الناس أن الله لا يرسل المعاناة إلى حياتنا، ولكنه يسمح بذلك فقط. المقطع الذي استشهد به يفجر تلك الحكاية! لم يفهم الإسرائيليون القدماء أن المصائب التي حلت بهم كانت في الواقع رحمة شديدة أرسلها الله من أجل رفاهم، لكن عنادهم أضعف الهدف الصالح الذي كان يقصده الله (راجع رؤيا ١٦ :٢١،١١،٩). يذكرنا كاتب العبرانيين في العهد الجديد أن الله يؤدب كل ابن يقبله. على الرغم من أنه مؤلم أكثر من كونه ممتعًا، إلا أن الله " وأمّا هذا فلأجلِ المَنفَعَةِ، لكَيْ نَشتَرِكَ في قَداسَتِهِ" (عبرانيين ١٠:١٢).

أنت محق في أن غير المسيحيين، الذين اعتادوا على إله بابا نويل، لن يفهموا هذا النوع من الحب القاسي. لكن ليس من الصعب حقًا فهم ذلك عندما تفكر في أن أي قدر محدود من المعاناة يستحق التحمل من أجل كسب الفرح الأبدي وتجنب الخراب الأبدي. يقول بولس: "لذلكَ لا نَفشَلُ، بل وإنْ كانَ إنسانُنا الخارِجُ يَفنَى، فالدّاخِلُ يتَجَدَّدُ يومًا فيومًا.  لأنَّ خِفَّةَ ضيقَتِنا الوقتيَّةَ تُنشِئُ لنا أكثَرَ فأكثَرَ ثِقَلَ مَجدٍ أبديًّا.  ونَحنُ غَيرُ ناظِرينَ إلَى الأشياءِ الّتي تُرَى، بل إلَى الّتي لا تُرَى. لأنَّ الّتي تُرَى وقتيَّةٌ، وأمّا الّتي لا تُرَى فأبديَّةٌ." (كورنثوس الثانية١٦:٤-١٨). لقد فهم بولس أن طول هذه الحياة، كونها محدودة، هو حرفياً متناهية الصغر مقارنة بالحياة الأبدية التي سنقضيها مع الله. كلما قضينا وقتًا أطول في الأبدية، كلما تقلصت معاناة هذه الحياة مقارنةً باللحظة اللامتناهية في الصغر. هذا هو السبب الذي جعل بولس يصف معاناة هذه الحياة بأنها "محنة طفيفة، مؤقتة": لم يكن غير حساس لمحنة أولئك الذين يعانون بشكل مروع في هذه الحياة - على العكس من ذلك، كان واحدًا منهم - لكنه رأى أن هذه الآلام تغمرها ببساطة محيط الفرح والمجد الأبدي الذي سيعطيه الله لمن يثق به.

لذلك يجب أن يكون رد فعلنا في أوقات المعاناة، كما تقول، هو اللجوء إلى الله بالإيمان والاعتماد على قوته للتغلب عليها. عندما يطلب منا الله أن نتحمل المعاناة التي تبدو غير مستحقة ولا طائل منها ولا داعي لها، فإن التأمل على صليب المسيح ومعاناته البريئة من أجلنا يمكن أن يساعدنا في منحنا القوة والشجاعة اللازمتين لتحمل الصليب الذي يُطلب منا حمله.