#697 ٦٩٧- ماذا ينبغي أن أفعل لكي أخلًص؟what-must-i-do-to-be-saved/

Dr. craig’s response

إنه لمن دواعي سروري دائمًا أن أسمع من شخص يجد طريقه للعودة إلى الإيمان المسيحي، كولين! أنا أتفق بالتأكيد على أن الإلحاد وجهة نظر عالمية غير مستوفاة وجوديًا وحتى غير قابلة للعيش. 

يتعلق بسؤالك، يوجد تمييز رسمه المصلحون البروتستانت العظماء مثل مارتن لوثر بين ثلاثة معانٍ "للإيمان"، والتي أطلقوا عليها في اللاتينية نوتيتسيا، أسينسوس، فيدوتشا. نوتيتسيا تعني الفهم. من أجل الحصول على الإيمان، يجب على المرء أولاً أن يفهم ما تعنيه عبارة عقائدية معينة. لا ينطوي هذا على فهم لاهوتي عميق للادعاء، ولكن مجرد فهم للمعنى اللغوي للبيان العقائدي. يكفي فهم اللغة الإنجليزية ومعرفة معنى الكلمات للإعلام فيما يتعلق بعبارة مثل "قام يسوع من بين الأموات". أسينسوس يعني الموافقة. وهذا يعني أنك توافق على البيان العقائدي. هذا هو نفس القول بأنك تعتقد أن العبارة صحيحة. على سبيل المثال، قد تعترف، "أؤمن أن يسوع قام من بين الأموات." أخيرًا، فيدوتشا تعني الثقة أو الالتزام الشخصي. غالبًا ما نعبر عن هذا على أنه إيمان بشخص أو شيء ما. ينطوي الإيمان الخلاصي على أكثر من مجرد الإيمان بأن بعض العبارات العقائدية صحيحة ولكن أيضًا الإيمان بالمسيح، بمعنى الثقة به والالتزام بأن تعيش حياه من أجله. 
فيما يتعلق بسؤالك، عندما قلت إن هناك عددًا قليلاً جدًا من المعتقدات فوق "الخط الفاصل"، أي أن هناك عددًا قليلاً جدًا من المعتقدات التي يجب عليك تأكيدها من أجل الخلاص، كنت أتحدث عن العبارات العقائدية الذي يجب أن توافق عليه لكي تخلص. معظم العقائد المسيحية، بالرغم من صحتها، ليست ضرورية للخلاص. إذا أنكرتهم، فأنت مخطئ، لكنك لست مهرطقًا، أي منفصلة عن الخلاص.

لكن، كما قلت، مجرد وجود معتقدات عقائدية صحيحة لا يكفي للخلاص. يجب عليك أيضًا أن تضع ثقتك في يسوع المسيح، وأن تثق به كمخلصك وإلهك. هذا ما كنت أتحدث عنه عندما قلت أن "الشخص الذي يدعي أنه يعرف المسيح ولكنه لا يظهر أي ثمار التجديد ليس له أساس على الإطلاق لتأكيد الخلاص" الإيمان الحقيقي يترتب عليه تغيير في سلك الحياة. الإيمان الذي لا يترتب عليه أي عواقب، ليس الإيمان الحقيقي الخلاصي. تؤدي الثقة الصادقة في المسيح إلى ولادة روحية من شأنها أن تغير حياتك (من الواضح أنني لا أتحدث هنا عن الإيمان قبل لحظة الموت). يقول بولس أن "ثمر الروح هو محبة، فرح، سلام، صبر، لطف، صلاح، إيمان، وداعة، تعفف" (غلاطية ٥: ٢٢-٢٣).

إذن، "ما الذي يشكل الحد الأدنى الكافي من إظهار ثمار التجديد لضمان الخلاص؟" يبدو لي أن الإجابة من المرجح جدًا أن تكون متعلقة بالشخص. قد يواجه الشخص المتضرر عاطفيًا عندما كان طفلاً عقبات هائلة في تحقيق ثمار روحية، في حين أن الشخص الذي يتمتع بطفولة صحية عاطفياً قد لا يواجه صراعات مماثلة مع القلق والاكتئاب والغضب وما إلى ذلك.

أنت تقول، "أجد صعوبة في رؤية كيف يمكن لشخص ما، بناءً على آرائك، أن يلتزم بما فيه الكفاية بالمسيحية بينما يقوم أيضًا بأشياء مثل الحصول على وظيفة لا علاقة لها بالخدمة." يا إلهي! هل عبرت عن نفسي بشكل سيء للغاية؟ بالطبع، لا أؤمن أن الله قد دعا كل مؤمن إلى الخدمة المسيحية المهنية. قد تكون خطة الله لك أن تصبح محاسبًا أو ربة منزل أو سباكًا. علينا أن نحمل ثمر الروح في أي دعوة يدعونا الله إليها.

تجد أنه "من المضلل عمدًا أن تقول شيئًا ما لتأثير 'الإيمان بالله والإيمان بـ [كذا كذا] يمنحك الخلاص' ولكن بعد ذلك ستذكر لاحقًا أن الإيمان والإيمان في هذا السياق يتجاوزان الاستخدام الشائع لأي من المصطلحين." آمل أن يكون من الواضح أنني أستخدم "الإيمان" و "العقيدة" بالمعنى اللغوي الشائع لهذين المصطلحين، على سبيل المثال، في "لدي إيمان بزوجتي" و "أعتقد أنه عام ٢٠٢٠."  أنا أقول فقط أن الإيمان والعقيدة يجب أن يكونا صادقين، وليس للتظاهر. 

سؤالك "هل ينبغي أن يهلك الناس لفشلهم في فهم الفروق الدقيقة الإضافية التي نفسرها من هذه العقيدة؟" تتجاهل بالضبط النقطة التي أشرت إليها أعلاه، وهي أن عددًا قليلاً جدًا من المعتقدات فوق الحد الفاصل، بما في ذلك المعتقدات حول طبيعة الإيمان. ما هو ضروري للخلاص بالإيمان هو عدم وجود وجهات النظر الصحيحة حول الإيمان ولكن مجرد الإيمان الصادق بالمسيح والإيمان بالعقائد الأساسية للمسيحية.

وليم لين كريج