#-150 أسئلة عن الايمان

Dr. craig’s response

---

A

أعتقد أن الجانب الأكثر تفاؤلاً في سؤالك، كريستوفر، هو صدقك في التعرف على كبريائك الفكري وغرورك وإدراك أن عوامل من هذا النوع بالتحديد، وليست قضايا فكرية بحتة، هي التي تشكل أكبر خطر على مثابرتنا في إيمان. الكتاب المقدس يحذر، "يُقاوِمُ اللهُ المُستَكبِرينَ، وأمّا المُتَواضِعونَ فيُعطيهِمْ نِعمَةً." (يعقوب ٦:٤) كم هو مخيف أن نجد الله في الواقع يقاومنا بسبب كبريائنا وطموحنا!

إن أحد أكبر اهتماماتي كمسيحي هو أنني قد أتخلى عن الإيمان بطريقة ما وأخون المسيح. سيكون من قمة الحماقة والافتراض أن نعتقد أن هذا لا يمكن أن يحدث. فكر فيما حدث ليهوذا. إنه لأمر مدهش أن ينقلب ضده في النهاية رجل كان أحد التلاميذ الاثني عشر الأصليين، والذي كان قريبًا جدًا من يسوع لسنوات. فهل من عجب إذن أننا نستطيع بالمثل أن نسقط ونخون المسيح؟ يتحدث بولس عن العديد ممن عرفهم والذين تركوا الإيمان (١ تيم ٢٠:١؛ ٢ تيم ١٧:٢؛ ١٠:٤). يحذر: "إذًا مَنْ يَظُنُّ أنَّهُ قائمٌ، فليَنظُرْ أنْ لا يَسقُطَ"(١ كور١٢:١٠). شمل بولس نفسه في هذا التحذير، "لا أصيرُ أنا نَفسي مَرفوضًا."(١ كور ٢٧:٩).  إذا أخذ شخص من مكانة بولس الروحية والتزامه هذا الخطر بجدية، فكم بالحري علينا؟ يحثنا بولس، "جَرِّبوا أنفُسَكُمْ، هل أنتُمْ في الإيمانِ؟ امتَحِنوا أنفُسَكُمْ." (٢ كور ٥:١٣).

أسئلة عن الايمان - إرشادات مهمة للبقاء قوياً في الإيمان
فكيف نتجنب السقوط؟ لا أعتقد أن هناك أي نوع من الوصفات البسيطة، ولكن رسالة بطرس الثانية ٥:١-١١ تقدم بعض الإرشادات المهمة:

أخلاقية وروحية في المقام الأول. ننصح أن نكمل إيماننا بسبع صفات شخصية:

ولِهذا عَينِهِ -وأنتُمْ باذِلونَ كُلَّ اجتِهادٍ- قَدِّموا في إيمانِكُمْ فضيلَةً، وفي الفَضيلَةِ مَعرِفَةً، وفي المَعرِفَةِ تعَفُّفًا، وفي التَّعَفُّفِ صَبرًا، وفي الصَّبرِ تقوَى، وفي التَّقوَى مَوَدَّةً أخَويَّةً، وفي المَوَدَّةِ الأخَويَّةِ مَحَبَّةً.  لأنَّ هذِهِ إذا كانتْ فيكُم وكثُرَتْ، تُصَيِّرُكُمْ لا مُتَكاسِلينَ ولا غَيرَ مُثمِرينَ لمَعرِفَةِ رَبِّنا يَسوعَ المَسيحِ.  لأنَّ الّذي ليس عِندَهُ هذِهِ، هو أعمَى قَصيرُ البَصَرِ، قد نَسيَ تطهيرَ خطاياهُ السّالِفَةِ.  لذلكَ بالأكثَرِ اجتَهِدوا أيُّها الإخوَةُ أنْ تجعَلوا دَعوَتَكُمْ واختيارَكُمْ ثابِتَينِ. لأنَّكُمْ إذا فعَلتُمْ ذلكَ، لن تزِلّوا أبدًا.  لأنَّهُ هكذا يُقَدَّمُ لكُمْ بسِعَةٍ دُخولٌ إلَى ملكوتِ رَبِّنا ومُخَلِّصِنا يَسوعَ المَسيحِ الأبديِّ.

انظر إلى الوعد هنا: " لأنَّكُمْ إذا فعَلتُمْ ذلكَ، لن تزِلّوا أبدًا." يا له من وعد رائع! هذا هو بالضبط ما نبحث عنه، ولذا علينا أن نولي اهتمامًا وثيقًا للنص. اللافت في شروط هذا الوعد هو أنه ذات طبيعة أخلاقية وروحية في المقام الأول.  ننصح أن نكمل إيماننا بسبع صفات شخصية:

إيمانِ +	فضيلَةً
	مَعرِفَةً
	تعَفُّفًا
	صَبرًا (المثابرة)
	تقوَى
	مَوَدَّةً أخَويَّةً
	مَحَبَّةً

علاوة على ذلك، علينا أن نناضل من اجل تكوين هذه الصفات الشخصية بأقصى قدر من الاجتهاد: " وأنتُمْ باذِلونَ كُلَّ اجتِهادٍ..." هذا متعمد. لا يحدث ذلك فقط.

الآن ما هي هذه الصفات؟ أود أن أشجعك على القيام بدراسة كتابية عنها. الفضيلة تعني التميز الأخلاقي. يجب أن نصبح أشخاصًا صالحين، ونعكس قداسة الله. تتضمن المعرفة فهمًا راسخًا للعقيدة المسيحية. هذا جزء من النضج الروحي، كما يؤكد بولس، " كيْ لا نَكونَ فيما بَعدُ أطفالًا مُضطَرِبينَ ومَحمولينَ بكُلِّ ريحِ تعليمٍ " (أف ١٤:٤). هذه هي الصفة الفكرية الوحيدة في القائمة. يعني ضبط النفس (التعفف) هي السيطرة على الذات، مما يعني القدرة على التحكم في شهوات المرء، ومزاجه، ولسانه، ورغباته. نعلم جميعًا مدى سهولة الانجراف بالمشاعر بدلاً من التحكم بها! ولكن مثلما يمارس رياضي في التدريب ضبط النفس في كل شيء، كذلك علينا أن نجعل شغفنا تحت سيطرتنا (1 كور٥:٩). الصبر(المثابرة) تعني القدرة على التحمل، والتواجد فيها لفترة طويلة، على الرغم من تقلبات الحياة. نحن بحاجة إلى أن نكون راكضين لمسافات طويلة، وليس فقط ان نطنطت، أو سنحترق. تشير التقوى إلى وجود توجه روحي لحياة المرء بدلاً من امتلاك عقلية مادية استهلاكية تقدر وتركز على الخيرات الدنيوية (١ تيم ٦:٦-١١). تنطوي المودة الأخوية على مودة ورعاية حقيقيين للرفقاء المسيحيين (رومية ١٠:١٢؛ ١ يوح ١٦:٣-٢٠ أ). هل حقًا نهتم بهم كأشخاص، أم أنهم مجرد وسائل لتحقيق غاياتنا؟ أخيرًا، المحبة موصوف في١ كور ٤:١٣-٧. يجب أن نسعى جاهدين لملاءمة الوصف الذي قدمه بولس هناك. إذا كنا حريصين على غرس هذا النوع من الشخصية في أنفسنا، فإننا موعودون بأننا لن نكون غير فعالين أو غير مثمرين في معرفة المسيح.

أسئلة عن الايمان - يساعد ثمر الروح في نضجنا الروحي

الآن قد تبدو هذه مهمة شاقة لدرجة أنها تضعنا تحت الكومة بدلاً من أن تريحنا! كيف يمكننا نحن الضعفاء والمعيوبين أن ندرك هذه الأنواع من الصفات الشخصية في أنفسنا؟ قد يبدو ميؤوس منه.

آه، لكن من المثير للاهتمام هنا مقارنة قائمة صفات الشخصية هذه بالقائمة التي يقدمها بولس عن ثمار الروح القدس في حياتنا (غلاطية ٢٢:٥-٢٣)! يقول بولس أن ثمر الروح هو:

محبه

فرح

سلام

طول أناة

لطف

صلاح

إيمان

وداعة

تعفف (ضبط النفس).

نجد هنا أن العديد من سمات الشخصية نفسها هي من عمل الروح القدس كما نخضع له: الحب، واللطف، والصلاح، والتعفف (ضبط النفس). علاوة على ذلك، لاحظ أن الصلاح والصبر معًا يضافان إلى المثابرة. علاوة على ذلك، بما أن هذه الصفات هي ثمر الروح، فإن امتلاك هذه الصفات يعني فقط أن يكون لديك توجه روحي، أو أن نكون تقي. لذلك بما أننا ممتلئين بالروح القدس، أي أنه يمنح ويفوض من الله ولأنه الله، فإنه سينتج ثمار هذه الصفات في حياتنا.  نحن لسنا وحدنا فقط بجهودنا الخاصة.  بالأحرى مفتاح تكوين الشخصية هو أن نمتلئ بالروح القدس.

ومن المثير للاهتمام أن الاستثناء الوحيد هو المعرفة. هذا شيء يجب أن نكتسبه من خلال دراسة حقيقة الله. لكن بينما نسعى لاكتساب المعرفة، ماذا يمكننا أن نفعل لمقاومة خطيئة الكبرياء الفكري؟

أولاً، علينا أن ندرك أسبقية المحبة على المعرفة في تدبير الله.  قال سقراط إنه كان أحكم رجل في أثينا لأنه كان يعلم أنه لا يعرف شيئًا! عند مواجهة الرسول بولس مع الغنوصيين اليونانيين، الذين روجوا لأهمية المعرفة، اتخذ موقفًا مشابهًا. وحذر من أن " العِلمُ يَنفُخُ، ولكن المَحَبَّةَ تبني.  فإنْ كانَ أحَدٌ يَظُنُّ أنَّهُ يَعرِفُ شَيئًا، فإنَّهُ لَمْ يَعرِفْ شَيئًا بَعدُ كما يَجِبُ أنْ يَعرِفَ!  ولكن إنْ كانَ أحَدٌ يُحِبُّ اللهَ، فهذا مَعروفٌ عِندَهُ" (١ كور ١:٨ب-٣). وفقًا لبولس، إذا اعتقدنا أننا أذكياء جدًا لدرجة أننا اكتشفنا كل شيء عن الله، فإننا في الحقيقة لا نعرف شيئًا. نحن مجرد متعصبين ومتضخمين فكريا. على النقيض من ذلك، فإن الشخص الذي يحب الله هو الشخص الذي يعرفه حقًا. وهذا له آثار مدمرة على إنجازاتنا الفكرية التي نفخر بها. هذا يعني أن أبسط أبناء الله الذي يعيش في المحبة هو أكثر حكمة في نظر الله من ألمع رجل الذي شهده العالم على الإطلاق كبرتراند راسل.

ثانيًا، نحن بحاجة إلى إدراك ضعف معرفتنا البشرية ومحدوديتها. يمكنني أن أشهد بصدق أنه كلما تعلمت أكثر، شعرت بجهل أكثر. المزيد من الدراسة لا تؤدي إلا إلى فتح وعي الفرد بكل آفاق المعرفة اللامتناهية، حتى في مجال المرء نفسه، والذي لا يعرف عنه أي شيء على الإطلاق. أتردد مع تصريح أدلى به إسحاق نيوتن ذات مرة، والذي يعكس اكتشافاته الواردة في أطروحته العظيمة في الفيزياء، مبادئ الرياضيات. قال إنه شعر "كصبي يلعب على شاطئ البحر، ويحول نفسي بين الحين والآخر لأجد حصاة أكثر نعومة أو صدفة أجمل من المعتاد، في حين أن محيط الحقيقة العظيم لم يكتشف أمامي". كم هي ضعيفة وغير مؤكدة وغير مستقرة إنجازاتنا الفكرية!

أخيرًا، ثالثًا، أريد أن أنقل بعض النصائح من هيو القديس فيكتور، الذي كتب في ديداسكاليون (١١٢٥)

الآن بداية الدراسة هي التواضع.  بالرغم من أن دروس التواضع كثيرة، إلا أن الدروس الثلاثة التالية لها أهمية خاصة للطالب: أولاً: أنه لا يعرف ولا يكتب في الازدراء. الثاني: أنه لا يستحي ليعلم من لا أحد.  وثالثًا، أنه عندما يتعلم بنفسه، فإنه لا ينظر بازدراء إلى أي شخص آخر.