#748 العلاقة بين موت المسيح الكفاري والقيامة

Dr. craig’s response

تهانينا على حياتك الجديدة مع المسيح، كلاي! لقد كتبت مؤخرًا مقالًا حول موضوع سؤالك لمجلة فيستسشريفت لجاري هابيرماس.[1] هناك أشرح أن الانتقاد الشائع لنظريات الكفارة البديلة هو أنه نظرًا لتركيزهم القصير النظر على موت يسوع كوسيلة للتكفير، يبدو أن قيامته كان إضافة غير ضرورية. ماذا يعني أن نقول، على سبيل المثال، أنه "الّذي أُسلِمَ مِنْ أجلِ خطايانا وأُقيمَ لأجلِ تبريرِنا"(رومية ٢٥:٤)؟ كيف تساهم قيامته في تبريرنا؟ لو لم يكن المسيح قد قام لكان " الّذي حَمَلَ هو نَفسُهُ خطايانا في جَسَدِهِ علَى الخَشَبَةِ" (بطرس الأولى ٢٤:٢)، أليس كذلك كفارة بذلك عن ذنبنا؟

أعتقد أنك محق في أن قيامة يسوع تخدم وظيفة إثباتية تثبت فاعلية موته الكفاري. من الصعب المبالغة في التضخيم الثقافي الذي قدمته صورة المسيح يسوع الناصري. كان التوقع المسياني السائد في ذلك الوقت هو ملك محارب يتخلص من نير أعداء إسرائيل (اقرأ: روما)، ويعيد عرش داود في القدس، ويأمر باحترام اليهود والأمم على حد سواء. على هذه الخلفية، يجب أن تثير شكوك رؤساء الكهنة حول يسوع الناصري قدرًا كبيرًا من التعاطف. كان من السخف أن يكون شخصًا مثيرًا للشفقة وعاجزًا مثل يسوع على الصليب هو المسيا.

لكن قيامة يسوع أظهرت أن الله قد برر يسوع بشكل درامي. بغض النظر عن مدى كون فهم يسوع للمسيا من القالب، فقد تم تأكيد هذا الفهم بشكل لا لبس فيه من خلال قيامة الله له اعجازيا من بين الأموات.  يعلن بطرس "فيَسوعُ هذا أقامَهُ اللهُ، ونَحنُ جميعًا شُهودٌ لذلكَ...  فليَعلَمْ يَقينًا جميعُ بَيتِ إسرائيلَ أنَّ اللهَ جَعَلَ يَسوعَ هذا، الّذي صَلَبتُموهُ أنتُمْ، رَبًّا ومَسيحًا" (أعمال الرسل ٢ :٣٥-٣٦). في غياب قيامته، كانت علامة استفهام لا تمحى ستبقى وراء شخص يسوع ورسالته. تخبرنا قيامته أنه لم يكن متوهماً كما يعتقد الكثيرون، بل كان في الحقيقة المسيح والمخلص.

قد تقول إن هذا كله جيد، لكن هل هناك علاقة عضوية أكثر بين موت يسوع وقيامته؟ نعم، أعتقد أن هناك.  يجب أن تتضمن أي نظرية كفارة مناسبة كتابيًا ليس فقط فكرة كفارة الخطايا، ولكن أيضًا فكرة كفارة الله، أي ارضاء الله عن غضبه العادل ضد الخطيئة.  إن مصدر غضب الله هو عدله الجزائي، وبالتالي فإن ارضاء الغضب هي مسألة إرضاء للعدالة الإلهية.  من وجهة نظر الكتاب المقدس، يتم إرضاء عدل الله، ليس كما يعتقد القديس أنسيلم، من خلال التعويض، ولكن من خلال العقاب.  من خلال تحمل الألم الذي استحققناه كعقاب لخطايانا، أشبع يسوع العدالة الإلهية بالكامل.

لذلك فإن قيامة الله ليسوع من بين الأموات ليس فقط تصديقًا لنا على فاعلية موت المسيح الكفاري، ولكنه نتيجة ضرورية له.  لأن المسيح بموته قد أشبع العدالة الإلهية بالكامل.  بعد دفع عقوبة القتل بالكامل، لا يمكن للمسيح أن يظل ميتًا أكثر من أن يظل مجرم قضى عقوبته بالكامل في السجن.  لا يمكن للعقاب أن يستمر بشكل عادل.  العدالة تطالب بالإفراج عنه.  وهكذا، فإن قيامة المسيح هي في الوقت نفسه تصديق ونتيجة ضرورية لإشباعه للعدالة الإلهية.

إن فهم قيامة المسيح كنتيجة ضرورية لموته الكفاري يمكننا من قراءة تأكيد بولس " يَسوعَ رَبَّنا...الّذي أُسلِمَ مِنْ أجلِ خطايانا وأُقيمَ لأجلِ تبريرِنا"(رومية ٢٥:٤).  في ضوء جديد مدهش. تحير المعلقون من حقيقة أن التعابير اليونانية "لخطايانا" (dia ta paraptōmata hēmōn) و "لتبريرنا"

 (dia tēn dikaiōsin hēmōn) ، عند قراءتها بالمعنى القياسي لحرف الجر dia  +  حالة النصب، لا يبدو لجعلة منطقي. إذا أخذنا المعنى القياسي "على حساب" أو "بسبب"، فإن تأكيد بولس يعني أن يسوع مات بسبب خطايانا وأنه قام بسبب تبريرنا. في حين أن موت المسيح بسبب خطايانا أمر منطقي تمامًا من وجهة النظر القائلة بأن المسيح قد تحمل الألم الذي استحققناه كعقاب على خطايانا، يبدو أنه من غير المنطقي أن نقول إن المسيح قد قام من بين الأموات بسبب تبريرنا. على ما يبدو، يريد المرء أن يقول العكس تمامًا، أن تبريرنا هو بسبب قيام المسيح؛ لأنه قام، بطريقة ما نحن مبررون. أدى هذا اللغز بالعديد من المعلقين إلى تفسير حالتَي dia + الاتهام في جملة بولس على معنيين مختلفين، أولاً "على حساب" ثم معنى مختلف مثل "مع نظرة تجاه": لقد قُتل المسيح بسبب الحساب. من ذنوبنا ورفعنا من أجل تبريرنا.

لكن فكرة إرضاء العدالة الإلهية من خلال موت المسيح الكفاري تمكننا من قراءة رومية ٢٥:٤بطريقة مباشرة وواحدة: لقد مات يسوع بسبب خطايانا وقام بسبب تبريرنا.  قيامة يسوع هي نتيجة ضرورية لعدالة الإلهي المرضي لنا بموته الكفاري.  وهكذا فإن قيامة يسوع مرتبطة عضوياً بموته الكفاري.  إن قيامة يسوع ليست فقط تصديقًا إلهيًا دراميًا على فاعلية موت يسوع الكفاري، ولكن قيامة يسوع هي نتيجة مباشرة أكثر لإشباعه الكامل للعدالة الإلهية نيابة عنا. بعد أن دُفِعَت عقوبة الموت بالكامل، لم يعد بإمكان يسوع آن يظل كذلك كعدالة الاهية: يجب أن يقوم من بين الأموا ت.