back
05 / 06
bird bird

#3 ٣ - كيف يمكن أن يكون الله أساس الأخلاقيات؟

July 13, 2021
Q


سؤالي يتعلق بمناقشة الله ككائن ضروري منطقيًا في الكتاب الذي تناقش فيه فلو [هل الله موجود؟ مع أنتوني فلو. إجابات من ك. ياندل، ب. موسير، د. جايفيت، ٬م. مارتين، د. يانديل، و. رو، ك. بارسونس، و وم. واينرايت. محرر ستان والاس. الدرشوت: اشجيت، ٢٠٠٣].

للتوضيح، أنت تقول إنه لكي يكون الله ضروريًا منطقيًا، يجب أن يكون كلي القوة، كلي المعرفة، والكمال أخلاقيًا في جميع العوالم الممكنة. لقد أثبت ذلك من خلال حجة الكلام، الضبط الدقيق ، والحجج الأخلاقية على التوالي. هل هذا الملخص المختصر صحيح؟

سؤالي يتعلق باعتراض ياندل / سوينبيرن بأن الله لا يستطيع تفسير موضوعية الأخلاق. أنت تجادل بأنه نظرًا لأن الله ضروري منطقيًا لذلك (ومن بين أسباب أخرى) يمكنه شرح الأخلاقيات. لكن يبدو أنها حجة دائرية (على ما أظن) لأنك بحاجة إلى دليل من الحجة الأخلاقية لإثبات أن الله ضروري منطقيًا حتى تتمكن من مواجهة اعتراض سوينبيرن. لكن عليك أن تتصدى للاعتراض قبل المجادلة بأن الله ضروري منطقيًا. ما هو ردك؟ هل فهمت هذا بشكل صحيح؟

توماس

الولايات المتحدة

Dr. Craig

Dr. craig’s response


A

سؤالك يظهر بعض سوء الفهم. لذا قبل أن أتناول سؤالك مباشرة، اسمح لي أن أوضح ما قلته. أولاً، وجود الله لا يرتبط بالضرورة بكونه كلي القدرة، وكلي المعرفة، والكمال الاخلاقي، على الأقل بأي طريقة مباشرة. لكي يكون الله ضروريًا منطقيًا، فهو يحتاج ببساطة إلى الوجود في كل عالم ممكن منطقيًا؛ في الواقع، القول بأن الله ضروري منطقيًا يعني فقط أنه موجود في كل عالم ممكن. الآن، بالطبع، بما أن الصفات التي ذكرتها ضرورية لله، فإنه يترتب على ذلك أنه ستكون له مثل هذه الصفات في كل عالم ممكن. لكني لا أقترح أن الله موجود في جميع العوالم الممكنة لأنه يمتلك هذه الصفات.

 ثانيًا، لم أحاول إثبات أن لله هذه الصفات من خلال الحجج الثلاث التي ذكرتها. تشير حجج الكلام والضبط الدقيق إلى وجود كائن قوي وذكي للغاية، ولكن ليس كائنًا كلي القدرة أو كلي المعرفة. يمكن زيادة الحجة الأخلاقية لتؤدي إلى استنتاج مفاده أن الله، كأساس للقيمة الأخلاقية الموضوعية، هو الكمال أخلاقياً، لكن هذا ليس استنتاج الحجة نفسها.

يعتقد ياندل وسوينبيرن الآن أن الله لا يمكن أن يكون أساسًا للقيمة الأخلاقية جزئيًا لأن كلاهما يعتقد أن الله موجود فقط عرضيًا وليس بالضرورة، في حين أن بعض القيم الأخلاقية موجودة بالضرورة.  لذلك من وجهة نظرهم هناك عوالم محتملة لا يوجد فيها الله ومع ذلك توجد قيم أخلاقية. نقطتي هي أن المؤمن الكلاسيكي لا يواجه مثل هذه المشكلة، لأنه يؤمن بأن الله كائن ضروري منطقيًا وبالتالي يمكنه ترسيخ القيم الأخلاقية في كل عالم ممكن منطقيًا. لذلك لا يجد الاعتراض أي شراء ضد المؤمن الكلاسيكي.


أعتقد أنه يمكنك الآن رؤية عدم وجود حجج دائرية. إذا كان الله كائنًا مشروطاً، فلا يمكنه ترسيخ القيم الأخلاقية. متفق! الأمر الآن متروك لياندل أوسوينبيرن لإثبات أن الله كائن مشروط. ما لم يفعلوا ذلك، فإن الاستنتاج لا يتبع أن الله لا يستطيع أن يؤسس القيم الأخلاقية.

وبالتالي، فمن غير المهم حقًا سبب اعتقاد المؤمن الكلاسيكي بأن الله ضروري منطقيًا. قد يعتقد ذلك على أسس دينية أو على أساس الحجة الأنطولوجية أو الحجة الاحتمالية. قد يعتقد، كما تقترح، على أسس أخلاقية.  لأنه إذا كانت القيم الأخلاقية الموضوعية تشير إلى وجود الله، فمن المعقول أن هذه ليست مجرد حقيقة عرضية. لا يمكن أن توجد القيم الأخلاقية بدون الله. يستلزم وجوده.  لذلك إذا كانت القيم الأخلاقية موجودة بالضرورة، فهذا يعني أن الله موجود بالضرورة.

لذا تبدو الحجة كما يلي:

١. بالضرورة، إذا كانت القيم الأخلاقية موجودة، فالله موجود.

٢. توجد بالضرورة القيم الأخلاقية.

٣. لذلك، بالضرورة، الله موجود.

لذا فإن المؤمن الكلاسيكي الذي يؤمن حتى على أسس أخلاقية بأن الله ضروري منطقيًا لا يفكر في دائرة. يجيب المعترض الذي ينكر (١) لأن الله موجود بشكل مشروط، "برهن على ذلك (دون التهرب من السؤال “! (الكرة الآن في ملعب المعترض.

 

 

 

 

 

 

 

- William Lane Craig