#742 الله، الزمان، الخليقة

Dr. craig’s response

حدسيًا، من الممكن أن يوجد الله بمفرده بلا تغيير بدون الكون، وبالتالي يكون أبدى.  ومع ذلك، ولأنه عامل حر، يمكنه أن يتسبب في وقوع حدث ما بحرية، وهو خلق الكون.  هذه اللحظة ليست فقط اللحظة الأولى من الزمن التي يوجد فيها الكون، ولكنها أيضًا اللحظة الأولى من الزمن التي يوجد فيها الله. لكن هناك فرق شاسع بينهما. نشأ الكون في اللحظة الأولى من وجوده؛ لكن الله لم يفعل. لم يبدأ الله في الوجود في تلك المرحلة؛ لقد بدأ فقط في أن يكون زمنيا. لذلك على الرغم من أنه لم يكن قبل بداية الكون ترتيبًا زمنيًا، إلا أنه كان بطريقة ما قبل بداية الكون. يمكننا أن نقول إن الله كان مسبقا سببيا لبداية الكون بمعنى أنه بدون وجود الله لا وجود للكون، لا يمكن للكون أن يكون قد نشأ. الله هو الكائن الابدي الذي يجعل ينشئ.

هناك تشابه في علم الكونيات المعاصر. إن التفرد الكوني الأولي الذي ظهر منه الانفجار الأعظم في النموذج القياسي ليس نقطة في الزمان والمكان. بل هي حدود الزمان والمكان، التي لا يمكن للمرء المرور من خلالها. إذا عدت بالزمن إلى الوراء، فإنك في النهاية تصل إلى تلك النقطة الحدودية التي لا يمكنك تجاوزها. هذه النقطة تسبق طوبولوجيًا كل نقطة في الزمكان. وبالمثل فإن الخلود الإلهي هو حدود الزمن. إذا عدت بالزمن، فستصل في النهاية إلى بداية الزمن عند حدود الخلود الإلهي.

هناك تشابه في علم الكونيات المعاصر. إن التفرد الكوني الأولي الذي ظهر منه الانفجار الأعظم في النموذج القياسي ليس نقطة في الزمان والمكان. بل هي حدود الزمان والمكان، التي لا يمكن للمرء المرور من خلالها. إذا عدت بالزمن إلى الوراء، فإنك في النهاية تصل إلى تلك النقطة الحدودية التي لا يمكنك تجاوزها. هذه النقطة تسبق طوبولوجيًا كل نقطة في الزمكان. وبالمثل فإن الخلود الإلهي هو حدود الزمن.  إذا عدت بالزمن، فستصل في النهاية إلى بداية الزمن عند حدود الخلود الإلهي.

ما هو موضوع الخلاف هنا وجهتان مختلفتان للسببية. بشكل تقريبي، وفقًا لمفهوم القرون الوسطى للسببية الفعالة، فإن العامل المسبب C يؤدي إلى تأثير E من خلال تنفيذ إجراء. A (وما لم يكن A دائمًا ، يمكننا إضافة "في وقت t "). في بياني عن حجة الكلام الكونية، افترضتُ فكرة القرون الوسطى هذه.  في الواقع، في صياغتي للحجة، السبب والنتيجة هما جوهران: الله هو سبب الكون. على النقيض من ذلك، إذا استخدمنا مفهومًا حديثًا للسببية للحدث، فعلينا إعادة صياغة الافتراض السببي للحجة: إذا بدأ الكون في الوجود، فعندئذ يكون للكون سبب لبدايته. في هذه الحالة، ليس سبب هذا الحدث هو الله، بل هو حدث خلق الله للكون. على سبيل القياس، من منظور القرون الوسطى والداي هما السبب في وجودي، ولكن بالمعنى الحديث، فإن اتحاد الحيوانات المنوية والبويضة هو سبب بدايتي في الوجود.

لذلك عندما نتحدث عن سبب أبدى للكون، فإننا نتحدث بمعنى القرون الوسطى. سبب الكون هو الله، الذي هو أبدي بلا الكون. ولكن بالمعنى الحديث، فإن سبب بداية وجود الكون هو خلق الله للكون، والذي يتزامن مع بداية الكون.  هاتان المفهومان متوافقان وهما مجرد طرق مختلفة للنظر في الأمر.