الفشل

أنا مسيحي منذ أكثر من ثلاثين عامًا. في حياتي المسيحية حضرت ما يزيد عن ألفي من الخدمات الكنسية تقديريا، ومئات من المصليات في كلية ويتون، وعشرات من الاجتماعات المسيحية في الخلوات والمؤتمرات وما إلى ذلك، التي عقدها Campus Crusade ومجموعات أخرى. ومع ذلك، خلال هذا الوقت بأكمله لم أسمع أبدًا مرة واحدة - ولا مرة واحدة في آلاف الاجتماعات على مدار حوالي ثلاثين عامًا - متحدثًا يتكلم عن موضوع الفشل. في الواقع، ربما لم أكن لأفكر بجدية في هذا الموضوع لولا فشل ساحق دفعني لمواجهة المشكلة شخصيًا.

عدم معالجة هذا الموضوع من جانب المتحدثين المسيحيين لا يرجع إلى أي نقص في الأهمية في هذا الموضوع. إن أي مسيحي فشل في وقت ما يعرف كم يمكن أن تكون هذه التجربة مدمرة والأسئلة التي تثيرها: أين الله؟ كيف ترك هذا يحدث؟ هل أنا خارج إرادته؟ ماذا أفعل الآن؟ هل يهتم الله حقًا أو موجود؟ هذه أسئلة مؤلمة. ما معنى الفشل بالنسبة للمسيحي؟

في معالجة هذه المشكلة، يبدو لي أننا بحاجة أولاً إلى التمييز بين نوعين من الفشل: الفشل في الحياة المسيحية والفشل في حياة المسيحي. أعني بالفشل في الحياة المسيحية فشلًا في علاقة المؤمن بالشركة مع الله. على سبيل المثال، قد يشعر المسيحي بخيبة الأمل والفشل بسبب رفضه تلبية دعوة الله، أو الخضوع للتجربة، أو الزواج من شخص غير مسيحي. فشل هذا النوع يرجع إلى الخطيئة. إنها في الأساس مشكلة روحية، إنها مسألة فشل أخلاقي وروحي.

على النقيض من ذلك، فإن الفشل في حياة المسيحي لا علاقة له بالاعتبارات الروحية. وليس بسبب الخطيئة في حياة المؤمن. إنها مجرد هزيمة لشخص يصادف أن يكون مسيحيًا يُختبر في حياته اليومية. على سبيل المثال، قد يُفلس رجل أعمال مسيحي، وقد يرى رياضي مسيحي أن أحلام طفولته قد تحطمت عندما يفشل في إقامة البطولات الكبرى، أو قد يخفق طالب مسيحي من المدرسة على الرغم من بذل قصارى جهده للنجاح، أو قد يجد عامل مسيحي نفسه عاطل عن العمل وغير قادر على العثور على عمل. مثل هذه الحالات ليست حالات فشل في شركة الشخص مع الله، ولكنها حالات فشل في مسار الحياة العادي. تحدث فقط في حياة المسيحيين.

في كتابه الأكثر مبيعًا الفشل: الباب الخلفي للنجاح، يتعامل إروين لوتزر مع التمييز الذي أحاول القيام به هنا. يعزو الفشل في الحياة المسيحية إلى شهوة الجسد (الإشباع الجنسي)، أو كبرياء الحياة (الأنانية)، أو شهوة العين (الطمع). إن الفشل في حياة المسيحي غير المرتبط بهذه العناصر هو مجرد جزء من الحياة. لا يجد "لوتزر" صعوبة خاصة في النوع الثاني من الفشل، لكنه وجد النوع الأول من الفشل مشكلة. هو يكتب:

ما الذي يسبب الفشل؟ ما الذي يجعل الرجل يصل إلى نهاية حياته ويعترف بأنه عاش عبثًا؟ ما الذي يدفع الرجل إلى الانتحار لأنه ليس موهوبًا مثل الآخرين؟ ... ما الذي يدفع الرجل إلى تعريض شهادته المسيحية للخطر وإقامة علاقة غرامية مع زوجة جاره؟ الجواب: الخطيئة - على وجه التحديد، الكبرياء، أو الطمع، أو الرغبة الحسية.

بالطبع، هناك إخفاقات لا علاقة لها بالدوافع الخاطئة: قد يفشل الطالب في المدرسة، وقد يقوم الرجل باستثمار غير حكيم. لقد فشل الكثير من الناس في وظائفهم أو ببساطة فشلوا في تحقيق أهدافهم. لا ينبغي أن نقلل من هذا النوع من الفشل، لكنه على المدى الطويل ليس بخطورة الفشل الروحي. [١]

يكرس لوتزر كتابه بالكامل للفشل في الحياة المسيحية، النوع الأول من الفشل، لأنه يعتقد أن هذا النوع من الفشل له عواقب أكثر خطورة من النوع الثاني من الفشل. من ناحية، هذا صحيح: المرء مذنب أخلاقياً بسبب الفشل بسبب الخطيئة. إن الفشل في الحياة المسيحية يكسر الشركة مع الله ويترتب عليه عواقب أبدية. نحن بحاجة إلى الاعتراف بهذا النوع من الفشل لله، أو سنحاسب عليه ونحاكم عليه. لذا، بالمعنى النهائي، فإن عواقب الفشل في الحياة المسيحية هي أكثر خطورة بكثير من الإخفاقات العادية التي تحدث في حياتنا.

من ناحية أخرى، فيما يتعلق بالعواقب اليومية في العالم الذي نعيش فيه، ليس صحيحًا دائمًا أن النوع الأول من الفشل له عواقب أكثر خطورة. لأننا إذا كنا لا نعرف كيف نتعامل بشكل صحيح مع ذلك، فإن الفشل في حياة المسيحي يمكن أن يكون أكثر تدميرًا من الفشل الذي يحدث على وجه التحديد بسبب خطايانا.

الآن لا أجد صعوبة خاصة في فهم الفشل في الحياة المسيحية. طبعا الخطيئة تؤدي إلى الفشل! ماذا يمكن ان نتوقع ايضا؟ ولا يصعب فهم حل هذا النوع من الفشل: التوبة، والاعتراف، والإيمان، والطاعة. لذلك لا أجد الفشل في الحياة المسيحية محيرًا، خاصة عندما أفكر في ضعف جسدي. ليس من المستغرب أن نخطئ ونفشل.

لكن النوع الثاني من الفشل يمثل مشكلة بالنسبة لي. عندما يسير الإنسان في الإيمان والطاعة للرب، كيف يمكن أن يُقاد إلى حفرة الفشل؟ فكر في الأمر. كيف يمكن أن تؤدي إطاعة إرادة الله إلى الفشل؟ هذا، في الواقع، محير. لذلك، أريد أن أركز انتباهنا على هذا النوع الثاني من الفشل، الفشل في حياة المسيحي، ومعرفة ما إذا كان بإمكاننا فهمه.

لسنوات عديدة كان لدي وجهة نظر مفادها أن المسيحيين الذين يسيرون في مشيئة الله لا يمكن أن يفشلوا. ربما كنت ساذجًا بشكل فظيع، لكنني لا أعتقد ذلك. لقد فكرت بجدية في الأمر، بل إنني أهلت منصبي في عدة نقاط مهمة. على سبيل المثال، ميزت الفشل من الاضطهاد. الكتاب المقدس واضح أن الأشخاص الذين يحاولون أن يعيشوا حياة التقوى في المسيح يسوع سوف يتعرضون للاضطهاد، وقد قال يسوع أنهم سيُباركون من أجل ذلك. المسيحيون الذين ماتوا في معسكرات الاعتقال بسبب إيمانهم، أو الذين فقدوا وظائفهم أو تعرضوا للتمييز لأنهم مسيحيون، لا يمكن القول بشكل صحيح أنهم فشلوا.

كما أنني ميزت الفشل عن التجارب. الكتاب المقدس واضح في أننا كمسيحيين لسنا معفيين من التجارب وأن مثل هذا الاختبار ينتج النضج والتحمل. بدون التجارب سنبقى أطفال مدللين وغير مسؤولين. لكنني كنت أؤمن أننا إذا تحملنا تجاربنا معتمدين على قوة الله، فسوف يرانا ننتصر ويقودنا منتصرين إلى الجانب الآخر. في الأساس، لم يكن من المنطقي بالنسبة لي أن أقول إن الله سيدعو شخصًا ما ليفعل شيئًا ما، وبعد ذلك - عندما كان ذلك الشخص مطيعًا للدعوة وكان يعتمد على قوة الله - دعه يفشل.

وفي الواقع، هناك بعض الدعم الكتابي للموقف الذي اتخذته. انظر إلى ما يقوله المزمور ٣-١:١

طوبَى للرَّجُلِ الّذي لم يَسلُكْ في مَشورَةِ الأشرار، وفي طريقِ الخُطاةِ لم يَقِفْ، وفي مَجلِسِ المُستَهزِئينَ لم يَجلِس لكن في ناموسِ الرَّبِّ مَسَرَّتُهُ، وفي ناموسِهِ يَلهَجُ نهارًا وليلًا، يكونُ كشَجَرَةٍ مَغروسةٍ عِندَ مَجاري المياهِ، الّتي تُعطي ثَمَرَها في أوانِهِ، وورَقُها لا يَذبُلُ أو لا يتناثر. وكُلُّ ما يَصنَعُهُ يَنجَحُ. 

ما الذي يمكن أن يكون أوضح؟ هو يزدهر في كل مايقوم به! لكن بعد ذلك عانيت من فشل شخصي كارثي أجبرني على إعادة التفكير في هذه القضية برمتها. حدث ذلك بينما كنت أنا وجان نعيش في ألمانيا الغربية وكنت أنهي دراساتي للحصول على الدكتوراه في اللاهوت في جامعة ميونيخ تحت إشراف عالم اللاهوت الشهير وولفارت بانينبيرج. تمت الموافقة على رسالتي بالفعل، وكل ما تبقى هو اجتياز الامتحان الشفوي في علم اللاهوت (الذي يُطلق عليه اسم Rigorosum). لم أكن أعرف ما يمكن توقعه، حاولت مرارًا الحصول على موعد مع بانينبيرج لمناقشة الفحص وكيف يمكنني الاستعداد له. لكنني لم أتمكن أبدًا من رؤيته (يميل الأساتذة الألمان إلى أن يكونوا أكثر انعزالًا بكثير من نظرائهم الأمريكيين). لذلك ذهبت إلى مساعده التدريسي، وهو عالم لاهوت شاب لامع حصل على درجة الدكتوراه من بانينبيرج. وتجاهل فكرة التحضير للامتحان. "انسى ذلك!" نصح. حسنًا، لم أكن بهذا الغباء، لذلك ضغطت عليه أكثر بشأن كيفية الاستعداد. أجاب: "يسأل بانينبيرج دائمًا أسئلة حول كتاباته فقط". "فقط اقرأ ما كتبه."

بدا لي أن هذه استراتيجية جيدة، ولذلك قرأت ودرست خلال الأسابيع العديدة التالية تقريبًا كل شيء كتبه بانينبيرج على الإطلاق. شعرت بالثقة في أنني أتقنت فكره.

في يوم الامتحان دخلت مكتب بانينبيرج. كان سيقدم الامتحان بنفسه، وكان من المقرر مراقبة اللجنه وتسجيلها من قبل عميد كلية اللاهوت وأستاذ لاهوت آخر. تصافحنا في كل مكان وجلسنا لبدء الاستجواب.

على الفور تقريبا بدأت الأمور تسوء. بدأ بانينبيرج في طرح أسئلة حول مواضيع لم تتم مناقشتها في كتاباته. بدأ يسأل عن خصوصيات لاهوت هذا الإنسان أو ذاك. ولم أستطع الإجابة على الأسئلة. مرارًا وتكرارًا كان علي أن أعترف بجهلي. لا أستطيع أن أنقل إليكم الشعور بالعجز والخوف الذي اجتاحني. سؤالاً بعد سؤال، أدركت أنني كنت أشاهد رسالة الدكتوراه تفلت أمامي، و- مثل محاولة الإمساك بالرمال وهي تنزلق من بين أصابعك- لم يكن بإمكاني فعل أي شيء لإيقاف ذلك. استمر هذا التعذيب قرابة الساعة. قرب نهاية اختبار الساعة، ولكي أجعل فشلي واضحًا للجميع اكثر، طرح بانينبيرج بضعة أسئلة سهلة متعالية، كما لو كان يريد النزول إلى مستوى معرفتي. كان إذلالي كاملا.

غادرت قسم اللاهوت لمقابلة جان للخروج لتناول العشاء في مطعم حيث كنا نخطط للاحتفال. جاءت مسرعة نحوي، مبتسمة، ونظرة متوقعة في عينيها. قلت "عزيزتي - لقد فشلت". لم تصدق ذلك. كان ذلك قبل عيد الميلاد بقليل، وفي الثالث والعشرين كنا نخطط للعودة إلى الولايات المتحدة لزيارة عائلتي والبدء في التدريس في مدرسة الثالوث الإنجيلية اللاهوتية في ديرفيلد، إلينوي، بعد العام الجديد. الآن كنا نعود إلى المنزل في حالة هزيمة. كما لو كان لإضافة المزيد من الأذى إلى الإهانة، فقد فقدت لوفتهانزا خلال رحلة العودة الآلة الكاتبة الخاصة بنا من شركة IBM، وسرقت حقيبة يد جان حيث قامت بتعبئة أغلى أغراضها الشخصية، وفقدت العدسات اللاصقة!

لكن تلك الخسائر المادية لم تكن شيئًا مقارنة بالاضطراب الذي شعرت به في داخلي بسبب فقدان الدكتوراه. لم أستطع أن أفهم كيف سمح الله بحدوث ذلك. لقد دعانا إلى ألمانيا ووفر بأعجوبة الموارد المالية لدراستي. كنا نسير في مشيئته. كنت متأكدا من ذلك. لم أكن مهملاً أو مفرط الثقة. لقد حاولت كثيرًا أن أرى بانينبرج مقدمًا، لكنه كان دائمًا مشغولًا جدًا بالنسبة لي، لذلك أعددت أفضل طريقة عرفتها. لكن على وجه الخصوص، صلينا بجدية وإخلاص من أجل هذا البحث، وكان هناك آخرون، مسيحيون ممتلئون بالروح القدس في الولايات المتحدة، يصلون من أجله أيضًا. كانت اللجنة عادله تمامًا، ولا أستطيع إنكار ذلك. لكن قد فشلت للتو، هذا كل شيء. ولكن كيف سمح الله بحدوث ذلك؟ ماذا عن وعوده؟ "هو يزدهر في كل مايقوم به." "أيًا كان ما تسأل باسمي ..."

لم يكن الأمر مجرد أنني فشلت في الامتحان. أكثر من ذلك، كان فشلي بالنسبة لي أزمة روحية في الإيمان. شعرت بالألم والعار، ولكن أكثر من ذلك، شعرت بالخيانة من الله. كيف يمكنني الوثوق به مرة أخرى؟

بينما كنت لتعامل مع مشاعري في الأيام التالية، أصبح واضحًا لي أن المزمور ٣-١:١ لا يمكن تفسيره على أنه نوع من الوعد الشامل الذي يغطي كل حالة. لا يزدهر المسيحيون دائمًا فيما يقومون به. في بعض الأحيان يفشلون، وهذه مجرد حقيقة.

الآن قد يقول شخص ما، "لا يمكنك استخدام الخبرة البشرية لإبطال كلمة الله! تظل وعوده قائمة بغض النظر عن تجربتك ". لكن مشكلة هذه الإجابة هي أن الكتاب المقدس نفسه يعطي أمثلة على هذا الفشل. على سبيل المثال، وعد الله أن يعطي أرض كنعان لأسباط إسرائيل الاثني عشر. لكننا نقرأ في قضاة ١:١٩، " وكانَ الرَّبُّ مع يَهوذا فمَلكَ الجَبَلَ، ولكن لم يُطرَدْ سُكّانُ الوادي لأنَّ لهُمْ مَركَباتِ حَديدٍ.". انظر إلى ما يقوله هنا: كان الرب مع جيوش يهوذا - لكن على الرغم من هذه الحقيقة، على الرغم من غزوهم للبلاد الجبلية إلا أنهم فشلوا في هزيمة عدوهم في السهول لأن لديهم مركبات حديدية! لا يبدو الأمر منطقيًا: كان الله معهم، ومع ذلك فقد فشلوا. كيف نفهم هذا الفشل في حياة المؤمن؟

الآن قد يجيب بعض الناس على هذا السؤال بالزعم أن الله ليس لديه إرادة محددة لحياتنا. إرادة الله هي رغبته العامة في أن نطيع أوامره الأخلاقية والروحية، وأن نصل إلى شخصية تشبه المسيح، وما إلى ذلك. لكن ليس لديه إرادة محددة للأفراد تتضمن أمورًا مثل الحصول على الدكتوراه أو الزواج من شخص معين أو الدخول في صفقة تجارية معينة. لذلك عندما نتعهد بهذه الأشياء، فإننا نفعل ذلك كليًا بمبادرتنا وقد ينتهي بنا الأمر بالفشل.

لكن هذا الحل يبدو لي غير مناسب، على الرغم من جاذبيته الواضحة لكثير من الناس. في المقام الأول، إنها تتضمن مفهومًا ناقصًا لسيادة الله وعنايته وإرشاده. على الرغم من أن الكتاب المقدس يعلم حرية الإنسان، إلا أنه يركز بشدة على سيطرة الله السيادية وتوجيهه الإلهي على كل ما يحدث. لا شيء يحدث في العالم بدون إرادة الله مباشرة، أو في حالة الأفعال الخاطئة، على الأقل السماح بذلك. علاوة على ذلك، أمر الله العالم بشكل تدريجي بحيث تتحقق غاياته بالأشياء التي نقرر القيام بها. إذن، لا يمكن أن تكون قراراتنا مسألة لامبالاة تجاهه. علاوة على ذلك، فقد وعدنا بإرشادنا فيما نقرره. كل هذا يشير إلى أن الله لديه إرادة محددة لحياتنا.

ولكن بغض النظر عن هذه النقطة، في المقام الثاني، فإن هذا الحل المقترح لا يصل في الواقع إلى لب المشكلة. لأنه، حتى لو لم يكن لدى الله إرادة محددة لحياتنا، تبقى الحقيقة أنه وعد بأن يكون معنا، ويمكّننا ويساعدنا. هذا هو السبب في أن المثال في كتاب القضاة محير للغاية. كان الرب معهم، لكنهم مع ذلك فشلوا. لذلك، حتى لو لم يكن لدى الله إرادة محددة لحياتنا، فإن هذا لا يزال لا يفسر كيف يمكننا أن نفشل في الأشياء التي قررنا القيام بها في قوته.

ولذا فقد تم توجيهي إلى اتجاه اخر، بالنسبة لي، نظرة ثاقبة جديدة جذرية لإرادة الله، أي أن إرادة الله في حياتنا يمكن أن تشمل الفشل. بمعنى آخر، قد تكون مشيئة الله أن تفشل، وقد يقودك إلى الفشل! لأن هناك أشياء يجب أن يعلمك الله إياها من خلال الفشل أنه لا يستطيع أن يعلمك إياها من خلال النجاح.

في حالتي الخاصة، أجبرني الفشل في امتحانات الدكتوراه على رؤية أولويات حياتي من منظور جديد. عندما عدنا إلى أهلي في عيد الميلاد، نقلت الخبر لوالدي بأنني فشلت في البحث الشفوي ولم أحصل على الدكتوراه. لدهشتي، ردت أمي، "من يهتم؟" لقد صدمت! بالنسبة لي بدا الأمر وكأنه كارثة العمر، لكنها تجاهلت الأمر وكأنها لا تهم. لقد اتضح لي أنه من ناحية ما لم يكن الأمر كذلك بالفعل، أن هناك أشياء في الحياة أكثر أهمية بكثير من الدكتوراه والمنشورات والشهرة الأكاديمية. في النهاية، كانت العلاقات الإنسانية هي التي تهم حقًا - خاصة العلاقات الأسرية.

عاد ذهني إلى عالم قابلناه في ألمانيا كان مطلقًا لسنوات عديدة وأراد من كل قلبه أن يعود إلى زوجته وابنه الصغير. قال لنا: "عندما تزوجت لأول مرة، قضيت كل وقتي في المختبر. كل ما كنت أفكر فيه هو بحثي مع استبعاد أي شيء أو أي شخص آخر ". لقد بدت له أهمية كبيرة في ذلك الوقت. لكنه الآن يعلم أن الأمر لم يكن كذلك. قال: "كنت أحمق". وهكذا، أدركت الآن من جديد البركات التي حصلت عليها في زوجة مخلصة ضحت وعملت معي طوال تلك السنوات التي كنت فيها في المدرسة وفي الآباء المحبين الذين قبلوني دون قيد أو شرط لمجرد أنني ابنهم. كان عيد الميلاد ذاك بمثابة بداية علاقة جديدة مع أهلي. تعرفت أنا وجان علىهما ليس فقط كأبوين، ولكن كأصدقاء.

كما ترى، لقد فشلت في فهم ماهية النجاح الحقيقي حقًا. النجاح الحقيقي لا يعني تحقيق الثروة أو القوة أو الشهرة. يكمن النجاح الحقيقي في عالم الروحاني، أو لنكون أكثر تحديدًا، يكمن في التعرف على الله بشكل أفضل. يعبر جي آي باكر عن هذا الفكر بإيجاز في معرفة الله:

لقد وصلنا إلى النقطة التي يمكننا فيها ويجب علينا وضع أولويات حياتنا في نصابها الصحيح. من المنشورات المسيحية الحالية، قد تعتقد أن القضية الأكثر أهمية بالنسبة لأي مسيحي حقيقي أو محتمل في العالم اليوم هي اتحاد الكنيسة، أو الشهادة الاجتماعية، أو الحوار مع المسيحيين الآخرين والأديان الأخرى، أو دحض هذا المذهب ،أو ذاك، أو تطوير فلسفة وثقافة مسيحية، أو ما لديك. لكن خط دراستنا يجعل التركيز في الوقت الحاضر على هذه الأشياء يبدو وكأنه مؤامرة ضخمة للتوجيه الخاطئ. بالطبع ليس هذا. القضايا نفسها حقيقية ويجب التعامل معها في مكانها. ولكن من المؤسف أنه عند الانتباه إليهم، يبدو أن الكثيرين في يومنا هذا قد صرفوا انتباههم عما كان وما هو وسيظل دائمًا الأولوية الحقيقية لكل إنسان - أي تعلم معرفة الله في المسيح. [٢]

عندما قرأت هذا البيان لأول مرة، فوجئت: "دحض هذا أو ذاك - أو تطوير فلسفة مسيحية." بالضبط هذا النوع من الأشياء التي حياتي تلتف حولها! ومع ذلك فهي ليست الأهم. يمكن للمرء أن ينجح في ذلك، ومع ذلك، في نظر الله، لا يزال هناك فشل.

هذا يذكرني لفكرة كان يقول لوتزر إنها جاءت لتطارده وهو مشغول كقسٍ: "قد لا تنجز ما تعتقده أنت". يمكننا القيام بأشياء كثيرة من أجل الرب وما زلنا نفشل في أن نكون الشخص الذي يرغب الله في أن نكونه. في الواقع، إن خوفي الأكبر هو أنني يجب أن أقف يومًا ما أمام الرب وأرى كل أعمالي تتصاعد في الدخان مثل الكثير من "الخشب، والتبن، والقش." ماذا، بعد كل شيء، قال يسوع؟ - "الأول سيكون الأخير، والآخر سيكون الأول." ليس النجاح في نظر العالم هو المهم في النهاية، ولكن النجاح في نظر الرب.

الآن هذا أمر مشجع ومدين. من ناحية، إنه أمر مشجع لأنه على الرغم من فشلنا، فقد يكون الفشل هو أفضل جزء من النجاح في نظر الرب. لدي حدس مفاده أن الله لا يهتم كثيرًا بما نمر به بقدر اهتمامنا بالطريقة التي نمر بها. على الرغم من أننا قد نفشل في المهمة التي شرعنا في القيام بها، إذا استجبنا لهذا الفشل بالإيمان والشجاعة والاعتماد على قوة الرب، بدلاً من اليأس والمرارة والاكتئاب، فإننا نحسب ناجحين في نظره.

من ناحية أخرى، إنها إدانة لأننا قد نعتقد أننا ننجز الكثير في حين أننا في الواقع نفشل في نظر الرب. أدرك الرسول بولس أنه يمكن أن يكون لاهوتيًا لامعًا وموهوبًا، عاش في فقر بسبب كرمه واستشهد حتى لكونه يبشر بالإنجيل، ومع ذلك، إذا كان يفتقر إلى المحبة، فلا يكون شيئًا في نظر الله. لأن النجاح الحقيقي يكمن في محبة الله والناس.

حسنًا، ما التطبيق العملي لكل هذا في حياتنا؟ يمكن ان يشرح في نقطتين.

أولاً، علينا أن نتعلم من إخفاقاتنا. عندما نفشل، يجب ألا نتبنى موقف الثعلب في حكاية إيسوب وهو انكار الفشل والقاء اللوم علي الاخرين. بدلاً من ذلك، يجب أن نحلل فشلنا لمعرفة الدرس الذي يمكن أن نتعلمه منه. هذا لا يعني محاولة معرفة سبب سماح الله بحدوث ذلك. في كثير من الحالات، لن نعرف السبب أبدًا. يقع عدد كبير جدًا من المسيحيين فيما يسميه باكر "خطأ صندوق إشارة يورك".[٣] توجد في ساحات القطارات في مدينة يورك غرفة تحكم رئيسية تحتوي على لوحة إلكترونية تظهر في الأضواء موقع كل قطار في الفناء. يمكن لشخص ما في برج المراقبة، ويرى اللوحة بأكملها، أن يفهم سبب تعليق قطار معين في مكان ما أو لماذا تم تحويل قطار آخر إلى جانب انحياز في مكان آخر، على الرغم من تحركات القطارات لشخص ما على المسارات. قد يبدو أنه لا يمكن تفسيره. يقول باكر إن المسيحي الذي يريد أن يعرف سبب سماح الله بكل فشل في حياته يطلب أن يكون في "صندوق إشارة الله"، ومع ذلك، للأفضل أو للأسوأ، لا يمكننا الوصول إليه. لذلك، من غير المجدي أن نعذب أنفسنا بشأن سبب سماح الله لهذه الكارثة أو تلك بوقوعها في حياتنا.

ولكن على الرغم من أننا لا نفهم دائمًا تصميم الله أو نفهمه، إلا أنه لا يزال بإمكاننا التعلم من إخفاقاتنا. كما يقول لوتزر، "ليس من الضروري أن نعرف لماذا أرسل الله لنا المصيبة لكي نستفيد منها." [٤] اسأل نفسك عما كان يجب عليك فعله بشكل مختلف في حالتك أو ما الذي يمكنك فعله بشكل مختلف في المرة القادمة. اسأل نفسك عن نوع رد الفعل الذي يريده الله لك، أو ما هي السمات الشخصية التي يمكن أن تتطور فيك نتيجة للهزيمة. تعلم من فشلك.

ثانيًا، لا تستسلم أبدًا. فقط لأنك فشلت، لم ينته الأمر بالنسبة لك. هنا مثال رجل مثل الرئيس ثيودور روزفلت مفيد. كان روزفلت ضعيفًا ومريضًا في صغره، وقد كافح بشدة لتحقيق أشياء عظيمة، وكان الرئيس الوحيد الذي حصل على وسام الشرف في الكونغرس لشجاعته في ساحة المعركة. أعلن روزفلت،

الفضل يعود إلى الرجل الموجود بالفعل في الساحة، الذي يشوب وجهه التراب والعرق والدم؛ الذي يجاهد ببسالة من يخطئ، ويقصر مرارًا وتكرارًا، لأنه لا يوجد جهد بدون خطأ وتقصير؛ ولكن الذي يجتهد في فعل الأعمال؛ من يعرف الحماسة الكبيرة، الولاءات العظيمة؛ من يتكلف في قضية نبيلة؛ هو من في أحسن الأحوال يعرف في النهاية انتصار الإنجاز الكبير، ومن في أسوأ الأحوال، إذا فشل، على الأقل يفشل بجرأة كبيرة، حتى لا يكون مكانه أبدًا مع تلك النفوس الباردة والخجولة التي لا تعرف النصر ولا الهزيمة.

أنت لم تنته لمجرد أنك فشلت. تكون قد انتهيت فقط إذا استسلمت واستقالت. لكن لا تستسلم! بقوة الله، التقط أجزاء فشلك، وبعد أن تعلمت منه، استمر.

هذا ما فعلناه في حالتنا. في الجامعات الألمانية، إذا فشلت في الامتحانات الشفوية في المرة الأولى، يمكنك إعادة إجرائها. علمت أنا وجان أنه كان عليّ المحاولة مرة أخرى، وشجعنا أصدقاؤنا على القيام بذلك. لذلك بعد أن بدأت التدريس في ترينيتي Trinity، أمضيت العام التالي بأكمله في التحضير مرة أخرى لـ Rigorosum. عملت من خلال Harnack's Dogmengeschichte المذهلة المكونة من ثلاث مجلدات، وتاريخ تطور العقيدة متعدد المجلدات لـ Pelikan، وتاريخ العقيدة المسيحية Cunliffe-Jones، و Loof's Dogmengeschichte، وهما دليلان دراسيان مطولان حول الدوغماتية بأكملها تم إعدادهما لطلاب الجامعات الألمانية في علم اللاهوت، وكذلك دراسة وثائق مجامع ومذاهب الكنيسة المختلفة، والقراءات في آباء الكنيسة، والأعمال في علم اللاهوت المعاصر، وما إلى ذلك. بحلول الوقت الذي كان فيه العام، كان لدي كومة من الملاحظات حول ارتفاع القدم، والتي كنت قد حفظتها فعليًا، وكنت مستعدًا للإجابة على أسئلة حول أي مجال من مجالات علم اللاهوت النظامي - سواء كان ذلك في علم اللاهوت، أو علم الإنسان، أو علم الخلاص، أو أي شيء آخر - من المدافعين الأوائل للعصور الوسطى، خلال الإصلاح والتنوير والقرن العشرين. كنت على استعداد. لكني كنت خائف حتى الموت.

عدنا إلى ألمانيا في الصيف التالي، وتركت جان في برلين بينما كنت أسافر بالقطار إلى ميونيخ للامتحان. عندما دخلت مكتب Pannenberg بانينبيرج، بدا كل شيء كما كان من قبل. ولكن هذه المرة كانت مختلفة. بدأ بانينبيرج بعقيدة الثالوث، بدءًا من عقيدة الشعارات للمدافعين الأوائل. ومن دواعي سعادتي (التي بالكاد أن أخفيها!)، مع استمرار الفحص، وجدت نفسي أجيب بسهولة على كل سؤال بإجابات كاملة ودقيقة. كان السؤال الوحيد الذي أخطأتُ فيه هو السؤال عن سبب استتبع عقيدة هيجل في التجسد موت الله - ولم أشعر بالسوء حيال فقدان ذلك! من الواضح أن Pannenberg بانينبيرج نفسه كان مسروراً بنجاحي ومنحني امتحانا بامتياز. كنت أرقص على الهواء!

لذلك كان نصرًا للرب في النهاية. لكن الانتصار لم يكن مجرد اجتياز الامتحان. ناهيك عن الدروس الروحية التي علمني إياها الله، فقد اكتشفت حقيقة واقعية. مثل العديد من الطلاب الأمريكيين الآخرين، تلقيت تدريبات محزنة في كلية اللاهوت في تاريخ العقيدة المسيحية. إن التدريب في علم اللاهوت النظامي الذي تقدمه المعاهد الإنجيلية الأمريكية لطلابها عمومًا ليس سوى ظل شاحب لما يتلقاه طلاب الجامعات الألمانية في علم اللاهوت. فهل من المستغرب إذن أن يقود العالم اللاهوت الألماني المتشكك؟ كيف يمكننا أن نأمل أن يصبح اللاهوت الإنجيلي نموذجًا رائدًا ما لم نبدأ في تدريب طلابنا بنفس الدقة والشمول اللذين يميزان التعليم اللاهوتي الألماني؟ أستطيع أن أقول دون تردد أنني تعلمت خلال تلك السنة من الدراسة المكثفة عن علم اللاهوت النظامي أكثر مما تعلمت خلال تدريبي الكامل في اللاهوت. لذلك، على الرغم من أنني لن أرغب أبدًا في استعادة تجربتي، يمكنني أن أقول بصراحة إنني سعيد لأنني فشلت. كان من أجل الأفضل، لأنه نتيجة لذلك الفشل، أصبحت مُجهزًا لاهوتيًا لخدمة الرب بطريقة لم تكن ممكنة أبدًا لو كنت قد نجحت.

وأنا سعيد جدًا لأننا لم نستسلم. لنفترض أننا استسلمنا للتو. لنفترض أنه في إهانة فشلي، فقدت الأمل ولم أحاول إجراء الامتحان في المرة الثانية. كانت آلام الهزيمة تطاردني في كل مرة أفكر فيها في فشلي أو فتحت كتابًا عن علم اللاهوت النظامي. لم أكن لأحصل على تلك السنة من الدراسة المكثفة، وكنت سأظل في حالة فقر الدم من المعرفة اللاهوتية. كانت السنوات ستمر، وكنت سأستمر في طرح السؤال على نفسي: هل يجب أن أحاول مرة أخرى؟ حتى لو حاولت وفشلت في المرة الثانية، كنت سأظل أفضل حالًا من الاستسلام. لإعادة صياغة شعار قديم في سياق مختلف: من الأفضل أن تكون قد حاولت وفشلت بدلاً من ألا تحاول على الإطلاق.

لذلك عندما تواجه الفشل، لا تستسلم. اطلب من الله القوة لتستمر. سوف يعطيك إياها. في الواقع، هناك اسم كتابي لهذه الصفة. يطلق عليه التحمل. من خلال الفشل، إذا استجبت بشكل صحيح، يمكن لله أن يبني نوعية التحمل في حياتك.

لا ينبغي أن يفاجئنا الفشل في حياة المسيحي. لدى الله أشياء مهمة ليعلمنا إياها من خلال الفشل - والنجاح الحقيقي، النجاح الذي يهم الأبدية، يكمن في تعلم تلك الدروس. لذلك عندما تفشل، لا تيأس ولا تعتقد أن الله قد تركك؛ بل تعلم من إخفاقاتك ولا تستسلم أبدًا. هذه هي معادلة النجاح.

 

• [1] Erwin Lutzer, Failure: The Back Door to Success (Chicago: Moody, 1975), pp. 41-42.
• [2] J. I. Packer, Knowing God (London: Hodder & Stoughton, 1973), p. 314.
• [3] Ibid., pp. 110-11.
• [4] Lutzer, Failure, p. 66.